Walīmah's Time Period (2)
Question
Asalamu aleykum. I was wondering if it is permissible to go to a shaadi dawat (that takes place usually on the day of the rukhsati/nikah)? If I’m invited should I accept the invitation and attend or excuse myself, and will I be doing a sin or bidat or blameworthy thing if I attend?
I was also wondering if it is sinful to attend a Walīmah that takes places 3 or more days from the day the nikah took place, if someone gets the nikah done on one day and has the Walīmah 2 weeks later, can I attend the Walīmah or should I not attend, and if I attend will I be sinful or blameworthy? (Due to the Hadith that seems to indicate such in respect to three or less days)
Details for both questions would be appreciated.
Answer
Waʿalaykum al-Salām wa Raḥmat Allah wa Barakātu-h.
In the name of Allah, The Most Gracious, The Most Merciful.
You should accept both invitations as long as there is no munkar (prohibited) act.[1] As for the “shaadi” invitation, it is permissible as long as it is not deemed necessary or is seen to be sunnah. One will receive the general reward for feeding people.
As for the hadith that you are referring to, “Walīmah on the first day is a right; [on the] second day, is [goodness]; and [on] the third day, it is ostentation and boast” - refers to the length of the walīmah festivities, not necessarily the time in between consummation and the walīmah.[2] This is understood from the hadith wherein the Messenger r, meeting ‘Abd al-Raḥmān b. ‘Awf after a few days (more than three), instructed him to hold a walīmah: “Hold walīmah, even if it be with a [single] sheep”. Certain narrations contain the addition of “after [a few] days”. The minimum for the Arabic plural is three. This shows that the walīmah may be held at least after three days.[3]
Allah knows best.
Shaheer Pathan
Checked and approved by,
[1] Muftī Riḍā’ al-Ḥaqq, Fatāwā Dār al-Ulūm Zakariyyā, 3:645-648.
[2] Abū Ja‘far al-Ṭaḥāwī, Sharḥ Mushkil al-Āthār, 1st ed. ed. Shu‘ayb al-Arna’ūṭ (Beriut: Mu’assasat al-Risālah, 1415/1994), 8:245-6.
فكان في هذا الحديث إخبار رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الوليمة حق، وفرق بين حكمها في الأيام الثلاثة، فجعلها في أول يوم محمودا عليها أهلها ; لأنهم فعلوا حقا، وجعلها في اليوم الثاني معروفا ; لأنه قد يصل إليها في اليوم الثاني من عسى أن لا يكون وصل إليها في اليوم الأول ممن في وصله إليها من الثواب لأهلها ما لهم في ذلك، وجعلها في اليوم الثالث بخلاف ذلك ; لأنه جعلها رياء وسمعة ; وكان معلوما أن من دعي إلى الحق فعليه أن يجيب إليه , وأن من دعي إلى المعروف فله أن يجيب إليه وليس عليه أن يجيب إليه , وأن من دعي إلى الرياء والسمعة فعليه أن لا يجيب إليه. وفي ذلك ما قد دل على أن من الأطعمة التي يدعى إليها ما -[25]- للمدعو إليه أن لا يأتيه , وإن منها ما على المدعو إليه أن يأتيه
Muftī Rashīd Aḥmad Gangohī, Bāqiyāt Fatāwā Rashīdiyyah, 1st ed. ed. Nūr al-Ḥasan Rāshid Kāndihlawī (MuzffarNagar, Ḥaḍrat Muftī Ilāhī Bakhsh Academy, 1433/2012), 257.
Abū Dāwūd, “Kitāb al-Aṭ‘imah, Bāb fī Kam Tustaḥabb al-Walīmah,” Sunan Abī Dāwūd, ed. Muḥammad Muḥyī al-Dīn ‘Abd al-Ḥamīd (Seida: al-Maktabat al-‘Aṣriyyah), 3:341:
حدثنا محمد بن المثنى، حدثنا عفان بن مسلم، حدثنا همام، حدثنا قتادة، عن الحسن، عن عبد الله بن عثمان الثقفي، عن - رجل أعور من ثقيف كان يقال له معروفا أي يثنى عليه خيرا إن لم يكن اسمه - زهير بن عثمان فلا أدري ما اسمه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «الوليمة أول يوم حق، والثاني معروف، واليوم الثالث سمعة ورياء» قال قتادة وحدثني رجل أن سعيد بن المسيب دعي أول يوم فأجاب، ودعي اليوم الثاني فأجاب، ودعي اليوم الثالث فلم يجب، وقال: أهل سمعة ورياء
Mawlānā Khalīl Aḥmad SahāranPūrī, Badhl al-Majhūd, 1st ed. (U.P., India: Sheikh Abul Hasan Nadwi Center, 1427/2006), 11:475:
كتب مولانا محمد يحيى رحمه الله وهذا لأن العادة كانت فيهم كذلك فإن كانت القرية كبيرة وأحب أن يطعم كل محلة محلة على حدة كل يوم محلة لا بأس به ولو أطعم شهرا ما لم يكن سمعة ورياء انتهى
Muftī ManṣūPūrī, Kitāb al-Nawāzil, ed. Muftī Ibrāhīm Qāsimī (Karachi: Dār al-Ishā‘ah, 2016), 8:465.
Fatāwā Dār al-‘Ulūm Zakariyyā, 3:644-645.
[3] ‘Abd al-Razzāq al-Ṣan‘ānī, “Kitāb al-Nikāḥ, Bāb Ghalā’ al-Ṣadāq,” in Muṣannaf ‘Abd al-Razzāq, 2nd ed. ed. Ḥabīb al-Raḥmān al-A‘ẓamī (India: al-Majlis al-‘Ilmī, 1403), 6:177:
عن الثوري، عن حميد الطويل قال: سمعت أنس بن مالك يقول: قدم عبد الرحمن بن عوف المدينة، فآخى النبي صلى الله عليه سلم بينه وبين سعد بن الربيع الأنصاري، فعرض عليه سعد أن يناصفه أهله وماله، وكان له امرأتان، فقال له عبد الرحمن: بارك الله في أهلك ومالك، دلوني على السوق قال: فأتى السوق فربح شيئا من أقط وشيئا من سمن، فرآه النبي صلى الله عليه وسلم بعد أيام وعليه وضر من صفرة، فقال: «§مهيم عبد الرحمن؟» قال: تزوجت امرأة من الأنصار قال: «ما سقت إليها؟» قال: وزن نواة من ذهب قال: «أولم ولو بشاة». قال عبد الرزاق: فأخبرنا. . . إسماعيل بن عبد الله، عن حميد، عن أنس، «وذلك دانقان من ذهب
Muḥammad b. Ismā‘īl al-Bukhārī, “Kitāb al-Nikāḥ, Bāb Qawl al-Rajul li Akhī-h: Unẓur…,” in Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, 1st. ed ed. Muḥammad Zuhayr Nāṣir al-Nāṣir (Dār Ṭawq al-Najāh, 1422), 7:4:
حدثنا محمد بن كثير، عن سفيان، عن حميد الطويل، قال: سمعت أنس بن مالك، قال: قدم عبد الرحمن بن عوف فآخى النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع الأنصاري وعند الأنصاري امرأتان، فعرض عليه أن يناصفه أهله وماله، فقال: بارك الله لك في أهلك ومالك، دلوني على السوق، فأتى السوق فربح شيئا من أقط، وشيئا من سمن، فرآه النبي صلى الله عليه وسلم بعد أيام وعليه وضر من صفرة، فقال: «مهيم يا عبد الرحمن»، فقال: تزوجت أنصارية، قال: «فما سقت إليها؟» قال: وزن نواة من ذهب، قال: «§أولم ولو بشاة»