Baby's Najāsah
Question
As-Salāmu ʿalaykum
A new born who has only been breast-fed, will their vomit be considered impure? What about their "spit-up"? Are the feces and urine of the newborn considered impure as well? Or do they fall in another category?
Answer
Waʿalaykum Salām wa Raḥmat Allāh wa Barakātu-h.
In the name of Allah, The Most Gracious, The Most Merciful.
Vomit and spit-up the amount of a mouthful, urine, and feces of infants are all impure.[i] However, if the infant immediately spits-up milk before it reaches his stomach, this spit-up is not considered impure. If approximately a dollar coin’s amount of these forms of impurity comes upon one’s clothing, salah will not be valid with them unless removed and purified. Saliva is not impure.[ii]
And Allah knows best.
[i] Abū Bakr al-Marghaynānī: “al-Hidāyah” printed with Fatḥ al-Qadīr, 1st ed. ed. Nūr al-Dīn Ṭālib (Dār al-Nawādir, 1433/2012), 1:28
وبملء الفم في القيء لأن بزوال القشرة تظهر النجاسة في محلها فتكون بادية لا خارجة
Ibn al-Humām: Ibid., 1:31.
وعلى هذا يظهر ما في المجتبى عن الحسن لو تناول طعاما أو ماء ثم قاء من ساعته لا ينقض...وكذا الصبي إذا ارتضع وقاء من ساعته قيل هو المختار
Al-Ḥaṣkafī: "al-Durr al-Mukhtār" printed with Ḥāshiyat Ibn ʿĀbidīn, (Reprint: Egypt: Sharikat wa Maṭbaʿat Muṣṭafā al-Bābī al-Ḥalabī and Sons, 1386/1966) 1:137-138.
(و) ينقضه (قيء ملأ فاه) بأن يضبط بتكلف (من مرة) بالكسر: أي صفراء (أو علق) أي سوداء؛ وأما العلق النازل من الرأس فغير ناقض (أو طعام أو ماء) إذا وصل إلى معدته وإن لم يستقر وهو نجس مغلظ، ولو من صبي ساعة ارتضاعه، هو الصحيح لمخالطة النجاسة، ذكره الحلبي. ولو هو في المريء فلا نقض اتفاقا كقيء حية أو دود كثير لطهارته في نفسه كماء فم النائم، فإنه طاهر مطلقا به يفتى
Ibn ʿĀbidīn: Ibid., 1:137:
قوله: (وهو نجس مغلظ) هذا ما صرحوا به في باب الأنجاس، وصحح في المجتبى أنه مخفف. قال في الفتح: ولا يعرى عن إشكال، وتمامه في النهر (قوله: هو الصحيح) مقابله ما في المجتبى عن الحسن أنه لا ينقض لأنه طاهر حيث لم يستحل، وإنما اتصل به قليل القيء فلا يكون حدثا. قال في الفتح: قيل وهو المختار. ونقل في البحر تصحيحه عن المعراج وغيره (قوله: ذكره الحلبي) أي في شرح المنية الكبير، حيث قال: والصحيح ظاهر الرواية أنه نجس لمخالطته النجاسة وتداخلها فيه بخلاف البلغم. اهـ أقول: وحيث صحح القولان فلا يعدل عن ظاهر الرواية، ولذا جزم به الشارح
Muftī Maḥmūd Ḥasan Gangohī, Fatāwā Maḥmūdiyyah (Karachi: Dār al-Iftāʾ: Jāmiʿah Fārūqiyyah), 5:227-228.
Muftī Salmān ManṣūrPūrī, Kitāb al-Masāʾil (Karachi: Dār al-Ishāʿah, 2016), 1:111.
Mufti Zawwār Ḥusayn, ʿUmdat al-Fiqh, (Zawwār Publications: 1429/2008), 1:277.
[ii] Aḥmad b. Muḥammad al-Ṭaḥṭāwī, Ḥāshiyat al-Ṭaḥṭāwī ʿalā Marāqī al-Falāḥ, 1st ed. ed. Muḥammad b. ʿAbd al-ʿAzīz al-Khālidī (Beirut: Dār al-Kutub al-ʿIlmiyyah, 1418/1917) 154.
قال الشرنبلالي: "وبول ما لا يؤكل لحمه" كالآدمي ولو رضيعا
قال الطحطاوي: قوله: "ولو رضيعا" لم يطعم سواء كان ذكرا أو أنثى وفصل الإمام الشافعي رضي الله عنه فقال: يجزىء الرش في بول الذكر ولا بد في بول الأنثى من الغسل قوله
Mufti Salmān ManṣūrPūrī, Kitāb al-Nawāzil, 3:58-59.