Sleeping in a Sitting Position and the Validity of Wuḍūʾ
Question
Salām,
I read in Hidāya (I believe it was in the chapter of نواقض الوضوء) that sitting in a position that covers the two paths - while leaning - does not break the wudu.
Is my wudu still valid after falling asleep in that position? For example falling asleep in an airplane or a car.
What's the muftā bihī opinion? If this is not, would it be permissible to follow this opinion?
Answer
Waʿalaykum Salām wa Raḥmat Allāh wa Barakātu-h.
In the name of Allah, The Most Gracious, The Most Merciful.
Falling asleep while seated -in a car, airplane, or otherwise- will not nullify wuḍūʾ as long as the rear is firmly placed on the seat, even if reclining. This is the dominant position of the madhhab.[i]
Sleep is not a nullifier of wuḍūʾ in and of itself. The Sunnah only considers sleeping in positions which relax the pelvic floor muscles to be a nullifier of wuḍūʾ as it is a probable occasion for an actual nullifier occurring.
And Allah knows best.
[i] ʿAlāʾ al-Dīn al-Kāsānī, Badāʾiʿ al-Ṣanāʾiʿ, 2nd ed. (Beirut: Dār al-Kutub al-ʿIlmiyyah, 1406/1986), 1:31-32.
ولو نام مستندا إلى جدار، أو سارية، أو رجل، أو متكئا على يديه ذكر الطحاوي أنه إن كان بحال لو أزيل السند لسقط يكون حدثا، وإلا، فلا، وبه أخذ كثير من مشايخنا وروى خلف بن أيوب عن أبي يوسف أنه قال سألت أبا حنيفة عمن استند إلى سارية، أو رجل فنام ولولا السارية والرجل لم يستمسكقال إذا كانت أليته مستوثقة من الأرض، فلا وضوء عليه، وبه أخذ عامة مشايخنا، وهو الأصح لما روينا من الحديث، وذكرنا من المعنى، ولو نام قاعدا مستقرا على الأرض فسقط، وانتبه فإن انتبه بعدما سقط على الأرض، وهو نائم انتقض وضوءه بالإجماع لوجود النوم مضطجعا، وإن قل، وإن انتبه قبل أن يصل جنبه إلى الأرض روي عن أبي حنيفة أنه لا ينتقض وضوءه لانعدام النوم مضطجعا وعن أبي يوسف أنه ينتقض وضوءه لزوال الاستمساك بالنوم حيث سقط، وعن محمد أنه إن انتبه قبل أن يزايل مقعده الأرض لم ينتقض وضوءه، وإن زايل مقعده قبل أن ينتبه انتقض وضوءه
Aḥmad b. Muḥammad al-Ṭaḥṭāwī, Ḥāshiyat al-Ṭaḥṭāwī ʿalā Marāqī al-Falāḥ, 1st ed. (Beirut: Dār al-Kutub al-ʿIlmiyyah, 1418/1997), 94.
"و" منها "تمايل نائم احتمل زوال مقعدته" لما في سنن أبي داود "كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ينتظرون العشاء حتى تخفق رؤوسهم ثم يصلون ولا يتوضئون" "و" منها "نوم متمكن" من الأرض "ولو" كان "مستندا إلى شيء" كحائط وسارية ووسادة بحيث "لو أزيل" المستند إليه "سقط" الشخص فلا ينتقض وضوءه "على الظاهر" من مذهب أبي حنيفة "فيهما" أي في المسألتين هذه والتي قبلها لاستقراره بالأرض فيأمن من خروج ناقض منه رواه أبو يوسف عن أبي حنيفة وهو الصحيح وبه أخذ عامة المشايخ وقال القدوري ينتقض وهو مروي عن الطحاوي
Mufti Riḍāʾ al-Ḥaqq, Fatāwā Dār al-ʿUlūm Zakariyyā, 5th ed. ed. Mufti ʿAbd al-Bārī and Mawlānā Muḥammad Ilyās b. Afḍal (Delhi: 2016), 1:698-699.